この活動は、里山ねっと・あやべの地元の皆さんで構成される「空山花グループ」が主体です。

国文祭が開幕する秋を目標に、田んぼにイメージキャラクター"まゆまろ"隊長を描きます。

いまの様子がこちら。

先日、真ん中に二つ、マルチが敷かれ、目ができました。

最終的には竹炭が敷かれる予定です。

マルチは、それまでの仮の目。

角度によっては、太陽が反射して光ったりしています。

里山の隊長は、目力があります。

雨よ、こーい。

多くのお客様にご参加いただいてきました。

何か新しいことができないかな、と考えています。

（1）

今年の実験のひとつは、オヤマボクチの試験栽培です。

蕎麦を打つときのつなぎは小麦粉を使うことが多いのですが、

オヤマボクチの繊維を使う場合もあります。その葉を茹でて繊維だけ取り出します。

その繊維をそば打ちの時に使うのです。

http://www.47club.jp/shop/g/g19M-0000321/

苗を買って試験的に植えてみました。

しばらくすると葉が大きくなってきました。

でも多くの葉からでも繊維は少ししかとれませんので、これくらいではほんのわずかの繊維になるかならないかでしょう。

『田舎暮らしの本』2005年１月号に、長野県の蕎麦屋「時香忘」さんのことが掲載されていました。

オヤマボクチのほかヤマブドウの繊維も使っているとか。煮詰める作業は大変そうです。

（2）

綾部市里山交流研修センターを拠点に活動している森林ボランティアグループでは、竹炭焼窯を作りました。

竹炭は料理に使うだけでなく、田畑に入れてもよいそうです。

そば塾の畑は里山ねっとの地元の休耕田。

試験的に、竹炭を一部分の畝に入れてみてもいいかな、などと考えています。

毎年の積み重ねのうえに少しずつ新しいものを組み込んでいきたい。そば塾でもそうできないか、夢見ています。

そのほうが面白いですしね。（あさくら）

★里山そば塾の詳細はこちら！★

綾部の名産・黒谷和紙も楮です。

早春、楮の枝を切って鉢に植えておきました。

枝でなく根を掘って切り出し、植えておけば確実だったかもしれません。

もしかして、地上の枝での挿し木はさすがに無理かな？

......

何日たっても様子がかわらないので、ほとんどあきらめていました。

しかし５月、地上の枝の断片でも、こうして勢いよく芽を吹き出してくれました。

強いものだなと、あらためて感心しました。

もう少ししたら定植します。

（あさくら）

農家民泊「素のまんま｣の芝原キヌ枝さんが、

25年前のソ連の事故に際して詠んだというこの 歌。

2011年４月のある日、その碑は春の雨に打たれていました。

大国も小国もなし。

......リスクは国境を越えること。

......権力のある者も核の力の前には無力であること。

「考える葦」にならっていえば、

雨に打たれても咲く「都忘れ」のように――すなわちローカルを拠点に、

独立独歩の精神を維持したい。

いまそんな状況です。（あさくら）

小さなきもちプロジェクト「わとわのまじわるところ」

豊里西小学校は近所に「茶畑」を持っていました。

長い年月を経て篠竹に埋め尽くされた「茶畑」。

里山ねっと・あやべボランティアの植田さんが少しずつ篠竹を刈っていただいています。

そのなかで、今まで道があるとは明確に意識されていなかった場所に、植田さんはスロープ状の道を見いだしました。

ここから茶畑に上がり降りする場合もあったのでしょう。

ないと思っていたところに、道がある。

時々、そういうことってありますね。

（あさくら）

かくいう私も森林ボランティアのメンバーと完成予定日が延び延びになっている風呂釜をリサイクルした竹炭用の窯作りの活動に参加していて、土にまみれることが多い。先週は森林ボランティアで門松作りを行いましたが、田植えもそうだけど、何かをつくるという作業は無心になれていい。先月の窯作りの活動日はめんどくさい会議と重なっていたけど、土にまみれていました。

月月火水木金金という土日返上で働くという意味の言葉は、大日本帝国時代の海軍で作られた言葉だそうです。その海軍が、現代では曜日感覚を失わないように金曜日には必ずカレーを出すというのには笑いました。やっぱり土日は必要ですね。

それに比べて月は地味だ。先週は皆既月食があり一躍月に注目が集まりましたが、残念ながら天気が悪く観察できませんでした。たかが雲ぐらいで明かりを失う月。地味だ。

ところがどっこい、昨年度行って好評だった旧暦講座。月の暦がいかに生活に役立つことか。今年度も旧暦講座を行います。

綾部里山交流大学「里山生活デザイン学科」にLUNAWORKS 代表、和文化エディターの高月美樹さんをお招きします。

その中で、SATOYAMAイニシアティブ国際パートナーシップが創設され、参加団体の名簿を見ると、国連機関や国際NGO、各国の省庁や地方自治体、企業、大学、研究機関などの中に見覚えのある能美の里山ファン倶楽部の名前があった。

能美の里山ファン倶楽部は、市民、行政、ＮＰＯ、各種団体、民間の事業者など里山を愛する多くの人々をつなぎ合わせ、それぞれの主体が協働して地域づくりを目指す全国でも例のない取り組みです。能美市の里山地域を里山の自然や景観、人、歴史、生活文化、伝統、産業を「守る・深める・活かす」の３つのキーワードで人を育み、里山を守り育て、地域力を高めながら日本一、活力のある地域づくりを目指します。(能美の里山ファン倶楽部とは)

能美の里山ファン倶楽部の方には、里山ねっとにもお越しいただいたこともあり、関心を寄せていたが、国際的な環境発議の推進に、綾部と変わらない日本の小さな町の地域活動団体が加わっていることに驚き、里山ねっとも頑張ろうと思いました。（能美市は国際的に活躍するゴジラこと松井秀喜選手を輩出していますが）

おそらくこれまで、地方の中山間地における地域活動と言えば、農林漁業振興やグリーンツーリズムといった農水省などが主導する側面が強かったと思う。里山ねっとが発足した同年度に設置された環境省が唱える生物多様性、エコツーリズムといった側面での活動が今後の地域活動では活発になると思う。環境省は省庁としてはまだ小さいかもしれないが、民間企業との協働も進んでおり、里山ねっと・あやべとしても、「生物多様性」、「持続可能な開発」、「エコツーリズム」といったテーマに取り組んでいきたいと思う。(マエダ)

追記：毎日新聞　2010年12月3日

里地里山法：国会で成立　ＮＰＯの地域の保全活動を後押し 非営利組織（ＮＰＯ）などによる身近な自然の保全を国や自治体が後押しすることを定めた「生物多様性保全のための活動促進法（里地里山法）」案が３日、衆議院で全会一致で可決され、成立した。来年中に施行する。 目的では、里山など身近な自然を守り、生物多様性を維持するとしている。環境相などが定める基本方針に従い、市町村が地域連携保全活動計画を作成する。この計画に沿った活動の場合、本来は必要な法律の許可が免除されるなどの特例措置が適用される。

綾部市里山交流研修センターでもこの夏、裏山の大木が切り倒されました。

朽ちてはいなかったのですが、急崖の上にあり、倒れる危険があることから、

安全のため伐採したのです。

しばらくすると、切り株のうえから芽が出てきていることに気づきました。

萌芽更新の身近な実例。

このようにして、天然のちからで資源が再生産されていきます。

（あさくら）

政治家さんは、合併以来何年も経ち議員定数が削減されすべての地域から議員がいるわけでなく、地域の代表というより政策集団にならなければいけないという。

地域の振興協議会で地域活動を検討していると予算もないし我々は「頭脳集団」だという意見が出る。

はたして、合併前の人口3000の村で誰が「地域で取り組んでください」と言うだろうか。全員地域の一員である。（マエダ）

• たらい回し
• Think tank/Public Image Limited

豊里西小学校閉校記念誌より

昭和30年代の写真

昔は、現在の綾部市を構成している一村一村が一つの行政単位であり、一つの小学校を運営していたことを考えると当然かもしれません。子供も多かったのですから、各戸にとっても小学校はもっと身近だったでしょう。合併や綾部市への編入を経た昭和期でも、小学校職員がウサギ小屋や鳥小屋を作ったり、PTA（育友会）の奉仕による砂場新設やバックネットの設置などに関わっていることが豊里西小学校（旧小畑小学校）の歴史に刻まれている。

今月、毎日エデュケーションさんと「地域活性ビジネス」研修ツアーを行い、学生さんを中心とした受講生に、綾部市で3日間過ごしていただきました。当NPOの理事で、ふるさと振興組合「空山の里」を立ち上げた村上正代表、きらり上林の斉藤典加代表、お宿吉水中川誼美女将などからお話を伺いました。その中で受講生が感じた言葉に印象が残りました。

綾部の村は自給自足じゃないのかな。むしろ民給民足って形？村給村足？？的確な言い回しは分からないけど、そんなニュアンスに感じる。村の理想とする形がここにはある！！(twitter/てっちゃソ)

里山ねっとで、綾部市の空家情報希望者にアンケートを過去何百人かに取っているなかで、50％の方は、自給自足（的）生活を希望されておられる。昨今の輸入依存を揺さぶられる中国との外交問題やロシアや豪州での不作、食の安全といった問題に触れると、自給自足という言葉は魅力的に映る。それは一つの側面として農村での暮らしを表していると思いますが、農村であればあるほど、てっちゃソが理想という「民給民足」「村給村足」という概念が求められるのではないか。

政府は「新しい公共」宣言を行ったが、実は新しいと言いつつ、古くから日本にあったものを取り上げている。

古くからの日本の地域や民間の中にあったが、今や失われつつある「公共」を現代にふさわしい形で再編集し、人や地域の絆を作り直すことにほかならない。（1ページ第1パラグラフ）
日本には、古くから、結・講・座など、さまざまな形で「支え合いと活気のある社会」を作るための知恵と社会技術があった。（2ページ第2パラグラフ）
日本では昔から、「稼ぎがあって半人前、つとめを果たして半人前、両方合わせて一人前。つとめはひとさま、世間様のためにひと肌脱いで役に立つこと」といった考え方があった。（2ページ第3パラグラフ）

また、自民党政権下の近年でも多くの自治体が「市民協働指針」などとして発表しているものと目指すものは近いが、「新しい公共」宣言の中には、新しいキーワードとして「社会イノベーション」という表現がある。この言葉はGoogle Trendなどで調べても、同じ意味の「ソーシャルイノベーション」で調べても表示されず（2010年9月現在）検索される頻度が少ないことが分かる。その点は「新しい」と言えるのかもしれない。同じような意味合いで使われる「社会起業」においても2008年以前はあまり検索されていない。

「新しい公共」によって「支え合いと活気のある」社会が出現すれば、ソーシャルキャピタルの高い、つまり、相互信頼が高く社会コストが低い、住民の幸せ度が高いコミュニティが形成されるであろう。さらに、つながりの中で新しい発想による社会のイノベーションが起こり、「新しい成長」が可能となるであろう。(2ページ第1パラグラフ)

先週は、大学生を中心に4日に渡って、地域ガイド実習を行った。20人以上の地域の方々に、活動の紹介や、地域のご案内をしていただき、綾部市の旧志賀郷村地域の様々な地域活動にふれる機会となった。最終日に行った参加者の発表会の模様を滋野浩毅先生にtwitterで中継していただいた（#100925shigasato）。都市の人、農村の人、老若男女、様々な取り組みに関わっている人達が触れ合う機会というのは、イノベーションの萌芽を感じる。

イノベーションは、「非常識と常識がぶつかり合った時に生まれ」（井深大）「ひとりひとりがいつでも起業家になれる構造」や「一見関係のないものを一つの全体として見る能力」（ドラッカー）が求められたり、「抱えている人材、いかに導いていくか、どれだけ目標を理解しているかが重要」(スティーブ・ジョブズ)である。

里山ねっとでは2007年より社会起業や地域活性、農村ビジネスなどをテーマにした綾部里山交流大学を開催している。これまで様々な地域、様々な活動、様々な人が集う場となってきた。イノベーションというのは、一人で机の上でいくら考えても生まれるとは限らない。近しい存在が集うよりも、新しい集いの場に、まったく新しい発見が生まれる可能性があるのだと思う。（マエダ）

• 飯尾毅さん「大好きなまちで、棚田を耕し、富士酢をつくる」
• 小貫雅男さん「いまあらためて、菜園家族レボリューション」
• 塩見直紀（村散歩案内）
• 吉田太郎さん「キューバと伝統農業の観点から新しい社会のあり方、人としての生き方、暮らし方を考える」
• JUNさん 「大阪中崎町のSalon De Amanto天人がめざすもの」
• 迫田司さん「地デザイナージャパン（地デジ）宣言」
• 尾崎零さん「面積縮小スタイルで保障なき時代を自立農力をもって生きる」

この拓本は綾部市内各地の石碑のものと合わせて、9月25日～27日にアスパBホールで行われるパネル・写真展＜不思議の国・志賀の里へようこそ＞で展示される予定で、この夏に里山ねっとで受け入れる大学生の合宿で峠を越える予定もあるので、下見も兼ねて参加してきました。志賀郷の九つの峠を歩いて調べる会さんで看板を立てられたり、道が整備されていたので、お陰さまで昨年学生と登った時よりも通行しやすくなっていました。

普段土器などで同種の作業をやられている綾部資料館の三好博喜さんにお手本をとっていただき、事前にお墓で練習して来られた志賀郷に桜を育てる会の広沢副会長、志賀郷の九つの峠を歩いて調べる会の倉橋会長で合計3枚とりました。

早朝に出発したときに停車した車は、下山した時にはすっかり日に当たり熱くなっていました。この日は、大暑を前にとても暑い日でしたが、峠道はもちろんのこと石碑のある尾根も木陰のおかげで、下界の暑さを知らずに半日を過ごしました。文字通りお陰様でした。

拓本を取っている間、中国の「楓橋夜泊」の拓本を家に飾っているという話から、みやげ物の拓本は色が濃い、拓本にすることを考えると石碑を作るのは大事だという話を聞きながら、「one-off」という言葉が思い出せずネット検索した（入山口は電波が届かないが、山頂付近はアンテナ3本）。「ワンオフ」で検索すると、wikipediaにあるように、和製英語として手作りや一品物という意味で、高級なイメージの言葉です。一方「one-off」で調べますと、そもそもの語源は、金型を作る仕事からきているのですが、和製英語の「ワンオフ」がもつイメージとは違っていました。(one-off/wiktionary)

英語で「one-off」とは「一回限り」の意味で、再利用可能な金型を作るのは高価であるために、やっつけで作る(?)ようなことを指し、どちらかというと低級なイメージの言葉です。普段から金型や石碑をつくるように、後々の人が便利になるよう、丁寧な仕事ができればなあと考えて、そういうのをうまく表現する言葉がないかと思ったのですが、間違った意味で覚えていました。

google 画像検索で「道標」と検索すると石碑が多く出てきますが、「europe signpost」と検索すると石碑は出てきません(*1)。ヨーロッパの古い道標はほとんど木製でしょうか。one-offの仕事と言えるかもしれません。一方で日本の古の人たちは、山奥まで重たい石を担ぎ、後々の人の為に丁寧な仕事をしてきたんだと思うと、使われなくなった多くの峠に残る多くの石碑達に思いが募ります。お陰様です。（マエダ）

*1検索結果は変化します。ヨーロッパに石碑が全くないことを示すものではありません。

そのような時に限ってカメラを持っていない。

大切な瞬間を記録することができず、なすすべなく立ち尽くしていると、

鈍感な人間でも、胸がかきむしられるような思いがするものです。

あるいは銀色に輝く雪の朝や、夢のような茜色に染まった夕焼け。

しかし仕事で急いでいるので、自動車を止めることもできず走り続ける。

永遠に記憶にとどめ、保存したい情景に限って、一瞬で失われ、二度と帰らない。

ああ、これは二度と見られないなあという「甘くて苦い諦め」です。

老人の昔話を聞くときもそうです。

ちょっとした畑仕事のこつや、伝統料理の以外な作り方。

昔の祭りのエピソードや、その老人だけが覚えているような民謡。

そのような話を聞いているとそれを全て記録して保存したいのですが、

そういうときに限って、レコーダーを持っていない。

あるいは持っていても、却って話の流れに水をさすような気がして、迷いが生じて出せない。

話自体はすばらしいのに、聞いている側にはビターな悔恨。

甘美な諦めなどとは言っていられない、胸がかきむしられるような瞬間です。

一体いままでどれだけの貴重な昔語りを、右から左へ、宙に消えるままにしてきたことか。

一方で、偶然にうまく行く時もあります。

何気なくカメラを回して静止させていたらその前を鳥が横切るとか、

撮影済みの映像にBGMをかぶせたら偶然、

場面転換とぴったり合った転調や変奏、展開部と重なるとか。

このように意図しない僥倖もあれば悔恨もあります。

それは世の常というか、表裏一体の事柄かもしれません。

そこを何とか、悔恨だけはないようにしたいのですが。

極端な考えは、世界の全ての情報を保存できるビデオカメラのようなもので、

それをハードディスクにためていくようなことですが、

いったい何バイトあったらいいのか想像もつきません。

とあえずカメラやレコーダーを常時携行しよう、そして

遠慮やためらいに打ち勝ってそれを使おうという月並みな結論でしょうか。

二度と帰らない風景や記憶をかたちにとどめること。

永遠の課題です。（あさくら）

「普通に行く」「普通に話す」など「普通に」は動詞を修飾しても、「かわいい」とか「おいしい」など形容詞を修飾するのはイレギュラーな使い方と感じていたが、現代ではそれぞれの「普通」の意味が異なってきているのだろう。

形容詞を修飾する「普通に」を最初に目にしたのは「大衆食堂の研究」著者の遠藤哲夫氏が書いた数年前の記事である。

「大衆」なる言葉がつくだけで、「貧乏種」「愚民種」にみられ嫌われたりすることもある。しかし、大衆食堂でめしくう人たちは「おれたち大衆だよ、文句あるか」ってなものだ。そして、「大衆食堂ってのはね、普通にうまければいいのだよ、特別にうまい必要はないのさ」と言ったりしている。私は、「普通にうまい」と「特別にうまい」を分けるセンスに「なるほど」と感心したのだが、ある大衆食堂のオヤジも、同じようなことを言った。「うちにはうまいものなんかないよ、うちの家族が食べているのとおなじ普通のものを出しているだけだよ、うまいものが食べたければよそへ行ってよ」などと。取材を申し込むと、「いやあ、うちは普通のものしか作ってないからねえ」という答えが返る例は少なからずある。この「普通」って言葉は、「スタンダード」とも置き換えられそうだし、大衆食堂や大衆食を語るとき、とても便利のように思う。そもそも私が大衆食堂に、めしをくう以上の関心を持ったのは、その普通の料理、普通のメニューである。（大衆食と普通にうまい）

ここでは現代使われているような「フツー」ではなく、「特別」の対として使われているものの、「最後に、大衆食を支えてきた貧乏人が「普通にうまければいい」というのは謙遜である。」とあるように、彼らにとって「普通にうまい」は「超うまい」よりも「うまい」のかもしれない。

「普通」の価値が上がっているというNHKの番組の推論を借りると、「普通の食材」や「普通の調味料」などの価値は現代において上昇していて、里山ねっとが食堂で提供している食事は「普通にうまい」と言っていいのかもしれません。

先週のトヨサト食堂は、戦前から大衆食堂の定番に君臨するカレーでした。こだわりの特別なカレーでしたが、フツーにうまかったでしょ？好評、完売のためスタッフの分は無かったので、残念ながら食べれませんでした。（マエダ）